شبيه سازي انسانها كلونينگ
محضر مبارك حضرت آية الله العظمى صانعى مدظله العالى
1- با توجه به مصيبت بار بودن بيمارى ايدز آيا آموزش گروههاى مختلف سنى را در مورد راههاى انتقال و نحوه پيشگيرى از بيمارى ايدز جايز مى دانيد؟
ج1- آرى با قطع نظر از اينكه اصل در همه اعمال و رفتارها جواز و حل و برائت است تا حرمت آن ثابت شود بخاطر جلوگيرى از يك مفسده بزرگ و فتنه خانمانسوز و مرض نابود كننده جامعه، اگر شبهه اى هم در جهتى از جهات آن و موردى از موارد آن باشد از باب تزاحم و دفع مفسده و فتنه بزرگ كه دفعش بر همگان واجب است « و اتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة»(انفال/25) مندفع مى گردد و ناگفته نماند بسياري از خصوصيات و جهات آميزش و امور جنسى در روايات و فتاواى اصحاب كه مورد استفاده همگان است ذكر شده و مورد تعرض واقع شده است، لكن رعايت شرايط سنى در نحوه آموزش و كار كارشناسي در انتخاب شيوه هاى آموزش به جهت حساسيت آموزش براى بعضى گروههاى سنّى، لازم و واجب است كه مراعات گردد. 8/11/1381 1- با توجه به مصيبت بار بودن بيمارى ايدز آيا آموزش گروههاى مختلف سنى را در مورد راههاى انتقال و نحوه پيشگيرى از بيمارى ايدز جايز مى دانيد؟
2- آيا توصيه به استفاده از كاندوم براى پيشگيري از بيماريهاى واگيردار آميزشى در رده هاى مختلف سنى را بدون اطلاع اينكه آموزش گيرنده مجرد يا متأهل است، جايز مى دانيد؟
ج2- با توجه به جواب اول روشن است و فى حدّ نفسه مانعى ندارد. 8/11/1381
3- آيا تجويز داروى اعتياد آور خوراكى بجاى داروى اعتياد آور تزريقى جهت پيشگيرى از بروز بيماريهاى واگير دار جايز مى دانيد؟
4- آيا توزيع سرنگ بين معتادين براى پيشگيرى از بروز بيماريهاى واگيردار مجاز است؟ ( لازم به ذكر است با اين روش تغييرى در اعتياد ايشان داده نمى شود)
ج4،3- جواز اينگونه اعمال روشن است و محل اشكال نيست و اعانت بر اعتياد و اثم و گناه نبوده چون قصد كمك و همكارى در آن وجود ندارد بعلاوه كه براى دفع فتنه بزرگ و فساد است كه در جواب اول معلوم شد و بالجمله اينگونه امور احسان و نيكي به ديگران است « و ما على المحسنين من سبيل»(توبه/91) در خاتمه جواز امور ذكر شده نبايد سبب گردد كه در انتخاب راه بهتر و اصلح و كم ضررتر كوتاهى شود. 8/11/1381 4- آيا توزيع سرنگ بين معتادين براى پيشگيرى از بروز بيماريهاى واگيردار مجاز است؟ ( لازم به ذكر است با اين روش تغييرى در اعتياد ايشان داده نمى شود)
5- در خصوص اهداء جنين در موارد زوجهاى ناباروركه تخم آماده شده در محيط آزمايشگاه در رحم زن نازا كاشته مى شود مسائل فقهى كه مطرح مىشود در مورد حق ارث و حضانت است لذا مستدعى است نظريه خود را در اين مورد اعلام بفرمائيد؟
ج5- حضانت براى آنها تكليف است و اعانت بر برّ، بنابراين با حضانت پدر و مادر متفاوت است چون مورد سؤال هر كدام كه حضانت را انتخاب كنند حضانت برايش جايز است و ديگرى حق منع ندارد و در بِرّ و احسان دعوا و نزاع بي وجه است و اما آثار فرزندى و قرابت از ارث و محرميّت و غير آن بر آن فرزند بار نمى شود چون ظاهر مورد سؤال آن است كه جنين خارج از رحم، از اسپرم و اوول غير زوج و زوجه تهيه شده است و فرزند آنها محسوب نمى گردد. آرى زن صاحب رحم اگر بعد از ولادت، فرزند را شير داد به حكم رضاع و اينكه شير از حمل بوده ظاهراً مادر رضاعى محسوب شده و محرم مى باشد و ناگفته نماند كه اينگونه فرزندها كه از زنا و عمل نامشروع بدنيا نيامده اند احكام حلال زاده را دارند نه حرامزاده و در خاتمه براى روشن شدن حكم بقيه موارد اگر مورد نياز باشد به كتاب استفتائات پزشكى اينجانب مسائل تلقيح مراجعه فرماييد. 8/11/1381
6- با توجه به معضلات اجتماعى كنونى كه بعضاً در ارتباط با عدم آگاهى درست جوانان از مسائل جنسى مى باشد، آيا آموزش مسائل جنسى در جامعه براى پيشگيرى از بيماريهاى واگيردار با رعايت حريم خانواده با توجه به سن نوجوانان و جوانان و استفاده از متون آموزشى مناسب مجاز مى باشد؟
ج6- با توجه به جهات ذكر شده در سؤال مانند رعايت حريم و عفّت خانواده، جواب آن از جواب اول روشن است و فى حدّ نفسه مانعى ندارد. 8/11/1381 دكتر محمد اسماعيل اكبرى - معاون سلامت وزارت بهداشت 3/11/1381